ചോദ്യം :
عنوان الفتوى: زياة لفظ السيادة في الصلوات الابراهيميةهل صحيح أن قول كلمة سيدنا محمد في الصلوات الابراهيمة بدعة، وغير جائزة، وأنه يجب قول اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد فقط، بدون ذكر كلمة سيدنا. أرجو الرد بسرعة شكرا لكم.
(സ്വലാതില് സയ്യിദിനാ എന്ന പദം അനുവദനീയമല്ലാത്ത ബിദ്അത്തായ കാര്യമാണോ?)
മറുപടി :
نص الجواب
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..
لفظ السيادة في الصلاة الإبراهيمية، لفظ تكريم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا بتوقيره وهذه كلمة حق أريد بها تشريف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي جائزة بل مستحبة، وقد نص على استحبابها كثير من العلماء من اتباع الأئمة، وقد ذكر العز بن عبد السلام: أن الأفضل عنده وعند غيره من العلماء سلوك طريق الأدب، وهو الإتيان بلفظ السيادة، وإليك نصوص أئمة المالكية والحنفية والشافعية:
- فقد جاء في مواهب الجليل للحطاب رحمه الله: (قال الأبي في شرح مسلم: ما يستعمل من لفظ المولى، والسيد يعني في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حسن، وإن لم يرد، والمستند قوله: (أنا سيد ولد آدم... ) ..إلى أن قال : والذي يظهر لي وأفعله في الصلاة وغيرها الإتيان بلفظ السيد والله أعلم).- وجاء في الفواكه الدواني: (... وَعَبَّرَ بِسَيِّدِنَا إشَارَةً إلَى جَوَازِ اسْتِعْمَالِهِ فِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا)، والمعبر بسيدنا هو الإمام ابن أبي زيد القيرواني صاحب الرسالة الذي كانوا يسمونه (مالك الصغير).- وجاء في الدر المختار: (وندب السيادة، لأن زيادة الإخبار بالواقع عين سلوك الأدب، فهو أفضل من تركه، ذكره الرملي الشافعي وغيره، وما نقل: ( لا تسودوني في الصلاة) فكذب، وقولهم لا تسيدوني بالياء لحن أيضا، والصواب بالواو).- جاء في حاشية أسنى المطالب للشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله: (قَالَ ابْنُ ظَهِيرَةَ الْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ، وَبِهِ أَفْتَى الْجَلَالُ الْمَحَلِّيُّ جَازِمًا بِهِ قَالَ: لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةَ الْإِخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ، وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي أَفْضَلِيَّتِهِ الْإِسْنَوِيُّ.وَحَدِيثُ (لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ) بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْحُفَّاظِ وَقَوْلُهُ الْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ).وجاء في تحفة المحتاج: (عِبَارَةُ شَرْحِ بَافَضْلٍ وَلَا بَأْسَ بِزِيَادَةِ سَيِّدِنَا قَبْلَ مُحَمَّدٍ اهـ. وَقَالَ الْمُغْنِي ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ اعْتِمَادُ عَدَمِ اسْتِحْبَابِهَا اهـ. والله تعالى أعلم.
والخلاصة
لفظ السيادة في الصلاة الابراهيمية، جائز بل مستحب قد نص على استحبابها كثيرمن العلماء من أتباع الأئمة الأربعة، وهي كلمة أدب وتوقير والإخبار بالواقع الذي هو أدب أفضل من تركه، والله تعالى أعلم.
(സയ്യിദിനാ എന്ന പദം റസൂലുള്ളാഹി(സ) തങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാനുള്ള പദമായത് കൊണ്ട് അനുവദനീയമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, സുന്നത് കൂടിയാണ്. ഒരുപാട് ഇമാമുകള് ഇക്കാര്യം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. )
കൂടുതല് അറിയാന് UAE ഔകാഫിന്റെ ഔദ്യോദിക വെബ്സൈറ്റ് സന്ദര്ശിക്കുക
ലിങ്ക് താഴെ ചേര്ക്കുന്നു.......
http://www.awqaf.ae/Fatwa.മുത്ത് നബി (സ) തങ്ങളെ നിന്ദിക്കുന്ന കേരള മുജാഹിദ്കളില് നിന്ന് അള്ളാഹു നമ്മെ കാത്തു രക്ഷിക്കട്ടെ..... ആമീന്....
No comments:
Post a Comment